イエスの十字架の死の3日後に復活したことを祝う、クリスマスと並ぶキリスト教最大の祝日。この復活祭を中心に移動祝日が組まれる。
信徒は四旬節を精進と贖罪で過ごし、復活祭直前の3日間は「主の晩餐」「主の受難」、前夜の復活徹夜祭を最大のイベントとする。さらに復活祭の50日後に「聖霊降誕祭」で締めくくる。
彩色したゆで卵（生命再生のシンボル）を食べる。多産の野ｳｻｷﾞも豊饒のシンボルとされる
春分にあたり、太陽が復活し夜に打ち勝つ力を持ち、豊饒・多産を呼び起こすときとされ、バビロニアではアドニス、ギリシアではアポロ、ローマではアッティスの復活祭だった。作物の豊作と豊かな狩猟を願って、大きなかがり火を焚く習慣があり、「イースターファイヤー」としてローマ教会の式典に取り入れられた

イエス・キリストに洗礼を授けた、洗礼者ヨハネの誕生を祝う日。前夜に火祭りが各地で行われる。
夏至にあたり、一年で最も昼間が長く、太陽の力が最も強いとされ、太陽信仰における最重要の日。先祖の霊を迎えるガリア人やゲルマン人の火祭りに由来し、大きなかがり火をたいて、香草を燃やし花を飾って祝った。
教会はイエスの誕生日（クリスマス）を冬至とし、イエスの先駆者的存在のヨハネの誕生日を夏至とした。

聖母マリアが天に上げられたことを祝う。前後が休みになることもある。
夏至と秋分の中間の夏の盛りにあたり、太陽の力が作物に伝わるときとされ、収穫物・薬草・野原・山・海を清める儀式を行い、穀物で人形を作って祝った。

・エンブレム：子羊、葦の十字杖、生首
・カトリックによる聖日：6月24日
・守護の対象：プロヴァンス、フィレンツェ、ブルゴーニュ、マルタ島の守護聖人。

フリーメーソンやマルタ騎士団やテンプル騎士団の守護聖人でもある。とりわけ、南フランスにおいて信仰が厚い（例えばマルセイユでは、ヨハネ騎士団の古い要塞が港湾の入り口を監視するなど、彼に捧げられた建物や、シオン会総長を務めたジャン･コクトーの自宅のあったサンジャン･カップフェラなど、彼の名前「サン･ジャン」そのものを冠した街が多い）。
イエスより半年前に生まれたとされ、イエスに洗礼したために、イエスの先駆者あるいは師匠ともみなされる。ヨルダン川南部地方での精力的な伝道活動は、当局から危険人物とみなされ、ガリラヤ領主ヘロデによって逮捕され、その寵愛を受けるサロメの希望により、斬首された。
その誕生日（6月24日）の前夜には、ヨーロッパ各地で盛大に火祭りが行われる。この日は夏至にあたり、古来、地母神にささげる祭りを継承したもので、火を焚いて五穀豊穣を祈り、火の粉にあたって無病息災を願う。イエスの誕生日が冬至なら、それに半年先立つ夏至は洗礼者ヨハネの誕生日となった。
なお、使徒ヨハネ（St.Jean l'Apostoliste）や福音書記者ヨハネ（St.Jean l'Evangeliste）とは別人物であるため、注意したい。

マグダラの聖女マリア　Ste.Marie Madeleine
・エンブレム：香油壷、髑髏、十字架
・カトリックによる聖日：7月22日
・守護の対象：プロヴァンス、シチリア、ナポリの守護聖人。

フランス語ではマドレーヌ。聖母マリアに次ぐ、西洋最大の聖女。もともとは7つの悪霊に取り付かれた「罪深き女」あるいは娼婦とされたが（なお、20世紀になってカトリックが「マグダラのマリアは娼婦ではない」と認定した）、イエスによって悪霊を追い出してもらってから悔い改め、イエスの足を涙でぬらし長い髪で拭き、高価な香油を塗って最大級の従順を示したことから、改宗者と香水製造者の守護聖人ともされる。
常にイエスに忠実につき従い、その寵愛を一身に受けたため（ペトロら12使徒の嫉妬を受けながらも）、初期キリスト教会では「使徒の中の使徒」と目されていた（しかし、後にペトロに始まる正統ローマ･カトリックの男性優位により無視された）。また、イエスの磔刑、埋葬と復活に立ち会うなど、イエスの奇跡に関する最重要な場面に登場することが多いことから、イエスの妻とも愛人とも解釈される（異端グノーシス派福音書）が、なぜかこれらの場面以外では新約聖書から極力排除されている。
イエスの死後、砂漠をさまよったとも言われるが、伝承では、エルサレムで迫害を受けたマリアは、兄弟や聖人たちとともに南仏カマルグに流れ着き、プロヴァンス一帯で福音伝道し、異教徒の改宗に尽力したという（そのため、上陸地を「海のマリアたち"Saintes Maries de la mer"」と名づけ、現在でもジプシーの最大の聖地となっている）。例えばマルセイユでは、子宝に恵まれない領主の夫人を身ごもらせ、さらに嬰児を産むと死んでしまった夫人を生き返らせる奇跡を起こして、この領主を改宗させた。
その後、サント・ボームSainte Baumeの山中の洞窟に隠遁して隠修女となり、33年におよぶ瞑想生活ののち、天使に付き添われて昇天したとされる（この間、豊富な髪の毛以外何も身に着けず、洗礼者ヨハネの獣の衣のように全身を髪の毛で覆っていたという）。また、その麓の街サン・マクシマン・ラ・サントボームに、エクスの初代司教・聖マクシミヌスによって彼女の遺体が葬られたとされる。
このサント・ボームの洞窟は中世以来プロヴァンス最大の巡礼地となっていて、洞窟への参道"Le chemin des Roys"は森の中を小一時間歩く（→写真館＞マグダラのマリアを追って前編・後編）。ちなみに、ボームBaumeとはプロヴァンス語で「洞窟」という意味の言葉"bauma"に由来していることから、「聖なる洞窟」と言うことになるが、実はこの一帯の森はガリア時代から聖地とされていたらしい（切り立った岸壁のような山の南側に広がる森林には、日があまり当たらず、南仏であるにもかかわらず周辺には見られない寒冷な植生となっているのが、神聖視された模様）。キリスト教化されていくなかで、土着信仰が聖女マグダラのマリアに習合されたのだろうか。
なお、11世紀ごろ、サラセン人の侵略を避け、ブルゴーニュのヴェズレーVezerayのサント・マドレーヌ教会に遺骨が移されたため、同地が崇敬地となり、サンティアゴ･コンポステーラへの巡礼路の出発地点となった。とりわけ、このバジリカはロマネスク様式で有名。
また、13世紀に再び遺骨はサン･マクシマンに戻されたとも言う。1279年、プロヴァンス伯シャルル2世ダンジューがサン・マクシマン・ラ・サントボームの納骨堂で彼女の遺物を発見し、教皇の許可を得て、バジリカ聖堂の建設を支援し、その管理をドミニコ修道院に委ねた。なお、この建物は1295年に着工し約300年かかって建造され、プロヴァンス最大のゴシック建築として知られる（ただし、外形は整っているものの、未完成）。また、マグダラのマリアの聖日（7/22）に最も近い日曜日には、彼女の頭蓋骨とされる聖遺物に黄金のマスクをかぶせ、輿に乗せて街中を練り歩く祭りが行われる。
マルセイユにも彼女ゆかりの建物がある。大聖堂の「ヴィエイユ･マジュール」という12世紀の古い建物には、マグダラのマリアに捧げられた礼拝堂があるほか、聖セレナス礼拝堂には、マグダラのマリアの熱心な崇拝者にしてシオン会総長を務めた、プロヴァンス伯「善良王」ルネ･ダンジューに委託された、彼女の生涯と仕事についての一連の浮き彫りが飾られている（残念ながら現在は一般非公開）。また、5世紀建造のサン･ヴィクトール修道院の地下納骨堂には彼女に捧げられた洞窟の礼拝堂があり、黒い聖母像（13世紀）が祀られている。
いったい、マグダラのマリアの遺骨がどこにあるのか、真相は闇の中である。中世の教会では、巡礼者を目当てに聖遺物を客寄せの目玉にして発展を目論んだため、各々が本物だと主張してきたし、民衆にとってご利益がある方が本物とされたのである。いずれにせよ、聖書から干されたマグダラのマリアが、女人禁制であるはずのカトリック国で、広く信仰されていることに間違いないし、強い影響力があったことが伺える。現在でも人々の信仰の中に生きているわけで、どれが本物かと言うのは大きな問題ではないかもしれない。
また、マグダラのマリアは、カマルグに流れ着いたとき、「聖杯（最後の晩餐で使われ、十字架にかけられたイエスの血を受けたとされる聖なる杯）」を運んだとも言われる。そしてそれが、ラングドックのレンヌ・ル・シャトーに異端カタリ派やテンプル騎士団の財宝として隠されていたという伝説まであり、近年のベストセラー「ダヴィンチ･コード」のネタになっている。中世において一大勢力を誇ったテンプル騎士団の母体とされるシオン修道会は、フランク王朝メロヴィング家がイエスとマグダラのマリアの子孫であると主張し、その復権をもくろんだ（14世紀のテンプル騎士団の壊滅後もシオン修道会は継続し、ダビンチやコクトーなどが総長を務めたらしい）。「イエスの血を受けた聖杯」＝「キリストの子供を身ごもった」と解釈しているわけだ。ところが、カトリック側からしてみれば、「神の子」イエスに子供がいたらオオゴトなわけで、あり得ないはずだ。だから、「イエスの妻」マグダラのマリアの存在を聖書からできるだけ排除し隠そうとしたのか…カトリックが男性優位にこだわる理由がわからない。こちらも真相は闇の中だ。カトリックの教えと真っ向から対立・否定することを信じていたシオン修道会およびテンプル騎士団は異端ということになる。カタリ派といい、南仏とは異端を生み出しやすい風土なのか。カトリックにとって眼の上のたんこぶだったことに間違いない。秘密結社の源流がここにある。
ところで、プロヴァンス、シチリア、ナポリといえば、前述の善良王ルネの所領。これらの土地の守護聖人にマグダラのマリアが祀り上げられたのは、なんらかの意図があってのことだろうか。実はこのルネ王もシオン修道会の総長だったされ、ルネッサンス前夜（科学＝反カトリックの時代）の最大のパトロンの一人だったのだ…ルネ王は自分にはイエスの血が流れていると主張したのかもしれないし、ひょっとしたらカトリック＝教会権力の転覆を目論む政治的野心を抱いていたのかもしれない。
上記のいずれもが、単なるこじつけと無視することができない。キリスト教とヨーロッパ最大のミステリーを解く鍵がマグダラのマリアであると言える。それほど有名なのにもかかわらず、わからないことが多いのだ。
ところでマグダラのマリアは、パリでも愛されている。ルーブル美術館には裸像や彼女の一生が彫刻された扉などのコーナーがあるし、オペラ座とシャンゼリゼの間には巨大な古代ギリシア・ローマ神殿を模したネオ・クラシック様式のマドレーヌ寺院がある。このように、 宗教美術において、マグダラのマリアはたびたび登場する。聖母マリアが純潔ならば、マグダラのマリアはエロティック担当ってカンジで好まれているなのかもしれない。

写真館＞マグダラのマリアを追って前編・後編

聖女マルタ　Ste.Marthe
・エンブレム：水差し、鍵束、ひしゃく、龍
・カトリックによる聖日：7月29日
・守護の対象：料理人、主婦などの守護聖人。

マグダラのマリアの姉で、イエスのために料理を振舞ったとされる。イエスの死後、マグダラのマリアらとともにカマルグに流れ着き、プロヴァンスに伝道して数々の奇跡を起こし、タラスコンの墓所の上にサント・マルタ教会が建てられた（ちなみに、塔の風見鶏が怪獣タラスクになっている）。
ローヌ河の怪獣タラスクを退治したことから、これにちなんだ行事がタラスコンにおいて毎年6月下旬に盛大に行われる。張り子の怪獣タラスクが街中を練り歩く。
タラスコンのHP「伝統祭り」
なお、重い病気に悩んでいた初代フランク王クローヴィス（在位465〜511年）がマルタの墓を詣でると、霊験あらたかでたちまち完治したことを喜び、タラスコンに広大な土地を寄進して一切の課税を免除した。さらに、彼は家臣団とともにキリスト教に改宗し、王国支配を確固たるものにした。

聖ラザルス（ラザロ）　St.Lazare
・エンブレム：杖
・カトリックによる聖日：12月17日
・守護の対象：マルセイユの守護聖人。

聖女マルタおよびマグダラの聖女マリアの兄弟で、聖書によれば、いったん死んだがイエスによって死後4日後に蘇生した。この奇跡によって、エルサレムにおけるイエス信仰を熱狂的にし、ユダヤ教指導者によるイエス処刑の契機となったとされる。イエスの死後、マグダラのマリアらとともにカマルグに漂着し、プロヴァンスで伝道活動をはじめ、マルセイユの初代司教となった。

サラ　Sara l'Egyptienne
・カトリックによる聖日：5月25日

マリア・ヤコベとマリア・サロメらの召使で、ともに漂着した地にとどまり一生を終えた。褐色の肌だったことから、ジプシーの守護聖人として崇められている。
5月24・25日と10月22日に、サントマリー・ドゥ・ラ・メールでジプシー最大の巡礼祭が行われる。サラをかたどった黒い像をお神輿で担ぎ、海にいれて聖水をかける。
カマルグのHP「ジプシー巡礼」

アリマタヤのヨセフ　Joseph d'Arimathie
・カトリックによる聖日：3月17日
・守護の対象：葬儀屋の守護聖人

裕福なユダヤ人で、イエスの弟子であることを隠していたが、イエスの磔刑後、ピラトに願い出て、その遺体を引き取って、墓（洞窟）に亜麻布でくるみ、香料と共に葬った。
中世の伝承では、いわゆるアーサー王と円卓の騎士の聖杯伝説と結び付けられ、彼が十字架のもとでイエスの血を受けた聖杯と聖槍を持ってイギリスに渡り、グラストンベリーに修道院を建てたとされた。
また、イギリスに渡る前に、マグダラのマリアらとサント・マリーに漂着したとも伝えられる。一説によれば、シチリア王・ナポリ王・プロヴァンス伯ルネ善良王は、ヨセフの娘アンの血を引くと信じていたとも言われている。
なお、イエスの父ヨセフとは別人であるため、混同しないよう注意したい

聖トロフィムス　St.Trophime
・カトリックによる聖日：12月29日

2世紀末にアルルに伝道し当地の初代司教となった。
パウロの弟子と同一化され、46年に3人のマリアたちをカマルグまで迎えに出たとか、アリスカンに生存中の聖母マリアにささげる礼拝堂を建てたという伝説もある。モンマジュール修道院の礎を築いたとも言われる。
1152年、その聖遺物を納めるサントロフィーム大聖堂が立てられ、中世におけるサンティアゴ・コンポステーラ巡礼路の出発地点となった。プロヴァンス・ロマネスクの代表作で、世界遺産にも登録されている。

聖レミギウス（レミ）　St.Remy
・エンブレム：聖油瓶、鳩、悪魔つきの少女
・カトリックによる聖日：10月1日、ランスでは3月29日
・守護の対象：フランスの守護聖人

440年頃〜534年。22歳でランスの司教となり、フランク王クローヴィスに洗礼を授けるなど、フランク人のキリスト教化に功績を上げた。ちなみに、クローヴィスは家臣3000人とともにカトリック（アタナシウス派）に改宗することで、ガリア全土のローマ系住民の信頼とローマ･カトリック教会の強力なバックアップを受け、アリウス派のゲルマン諸族を圧倒して、王国支配を確固たるものにすることができたという。
なお、彼の名前を冠するサンレミ・ドゥ・プロヴァンスは、もともとグラヌムというギリシア・ローマの町であったが、中世において聖レミギウス修道院に寄進されたため、町名の由来となった。

聖アエギディウス（ジル）　St.Gilles
・エンブレム：書物、雌鹿
・カトリックによる聖日：9月1日
・守護の対象：トゥールーズ、エディンバラ、ニュルンベルクなど。

7世紀末に活躍した、14救難聖人の一人。癒やしの聖人として知られる。アテネの王族出身でありながら清貧を心がけた。ローマを経てアルルに移り、難病治癒などの奇跡を起こした。フランス中に広がった名声を嫌って、荒野の奥深い森で神の遣わした雌鹿と隠修士の生活を始めた。その雌鹿を家臣が矢で射たことをその地の領主が謝り、献金の代わりに壮大な修道院を建てた。イスラムの襲撃を予知した彼はローマに赴き、糸杉の扉を教皇から下賜されると、それをローマの川に投げ込んだ。長旅の末、自分の修道院に戻ると、その糸杉が近くの港に漂着していたため、教会の入り口に取り付けたという。また、天使の奇跡によって、フランク王シャルル・マーテルの懺悔を聞きいれた。
この隠棲生活を送った土地は、サンジル・デュ・ガールとなり、サンティアゴ・デ・コンポステーラ巡礼路の中継地点として栄え、上記のロマネスク様式の修道院は世界遺産にも登録されている。

大阪市立大学名誉教授の著者が、前半部分では「ローマ時代」「キリスト教伝来」「中世」といった歴史や、後半部分では「ペトラルカ」「ミストラル」「ドーデ」「パニョル」「ジオノ」といった文学者などを通して、プロヴァンスの魅力を丁寧に紹介。マグダラのマリアについても。
プロヴァンスの入門書として最適。旅行ガイドの次に買うならこれ。リピーターや留学生は必携。
ちなみに、イラストを担当した娘さんの作品は、Keiko Tanabe Web Siteに続々発表されている。

ベストセラー「ダヴィンチ･コード」のネタ本。初期キリスト教に関するミステリーが流行となっている中、本著は西欧の秘教的団体、思想、伝承における、マグダラのマリアと洗礼者ヨハネに対する熱烈な崇拝に着目し、レンヌ・ル・シャトーの財宝の謎（聖杯伝説）にも迫りながら、カトリックから異端とみなされた、「もう一つのキリスト教」を明らかにする。なお、プロヴァンスは「マグダラのマリアの国」として紹介され、マグダラのマリアの遺骨を御輿にするサン・マクシマンの祭り、ジプシーの信仰対象の黒い聖母像、中世の一大勢力テンプル騎士団について考察している。プロヴァンスにはキリストの死後にマグダラのマリアたちが流れ着いた伝説が残っていたり、プロヴァンスの守護聖人はマグダラのマリアと洗礼者ヨハネだったり、ローヌを挟んだ対岸は異端カタリ派の楽園だったり…正統派から抹殺された人たちの土地であるわけだ。

プロヴァンスをはじめ南仏には寄進荘園がたくさんあったし、プロヴァンス伯は13〜15世紀まで名目上とはいえエルサレム王の称号も兼ねており、テンプル騎士団とは無関係ではない。実際、マルグリット・ド・プロヴァンスは夫である聖王ルイ9世とともにエルサレムに遠征している。
本書では、怪しげな憶測やオカルト的な伝説を排し、テンプル騎士団の成立・発展・活動・最期を、あくまでアカデミックな立場で解説。また、絵で読む世界文化史シリーズらしく、写真や図版をふんだんに使って理解しやすい工夫がしてある。翻訳も全く淀みがなく、テンプル騎士団の基本知識はこれ一冊で十分に押さえられる。

文字よりも古い歴史をもつ人間の発明「文様」。
それぞれに意味や時代の好みがあるようだが、日本人の私にはチンプンカンプンだ。
本書は、動植物、幻獣、人物といったヨーロッパ諸国の工芸品などに使われている様々なモチーフを、ササン朝からアールデコまで網羅。写真や解説図をふんだんにつかってテーマ別・時代別に分類し、さらに時代背景やルーツまで詳説されているため、基礎知識が深まる。洋の東西の共通点や相違点も、興味深い。
大判であるため持ち運びには向かないが、例えばヨーロッパ旅行で出会った文様を帰国してから調べるための参考資料として、ぜひ手元においておきたい一冊だ。パラパラと眺めているだけでも、人間の想像力を巡る旅のようで、面白い。

欧米文明の根本とも行くべきキリスト教。その輝かしい発展の裏には、知られざる暗い歴史が隠されている。カタリ派や魔女狩りが例外なのではなく、この一神教は他者を一切認めない。自分たちのルールに従わない人々を異端・異教としてせっせと排除してきた2000年に及ぶダークサイドを、時系列に暴いていく。とはいえ、いたずらにキリスト教を否定しているわけではないため、初期キリスト教の活動や正統キリスト教の成立過程を知る上でも、現代の西洋主導の社会を考える上でも、非常に参考になる。キリスト教になじみの薄い日本はもちろん、信仰厚い西洋でも中々こういった本には出合えないだろう。